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    . 画绘之工亦为妙矣;自古名士多或能之吾家尝有梁元帝手画

    时间:2022-11-28 17:46:26  编辑:快推网  来源:  浏览:655次   【】【】【网站投稿
    19.6画绘之工,亦为妙矣;自古名士,多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图,亦难及也。武烈太子偏能写真①,坐上宾客,随宜②点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵,并文学已外,复佳此法。玩阅古今,特可宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为猥③役。吴县顾士端出身④湘东王国侍郎,后为镇南府刑狱参军。有子曰庭,西朝中书舍人。父子并有琴书之艺,尤妙丹青⑤,常被元帝所使,每怀羞恨。彭城

    19.6画绘之工,亦为妙矣;自古名士,多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图,亦难及也。武烈太子偏能写真①,坐上宾客,随宜②点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵,并文学已外,复佳此法。玩阅古今,特可宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为猥③役。吴县顾士端出身④湘东王国侍郎,后为镇南府刑狱参军。有子曰庭,西朝中书舍人。父子并有琴书之艺,尤妙丹青⑤,常被元帝所使,每怀羞恨。彭城刘岳,橐之子也,仕为骠骑府管记、平氏县令,才学快士⑥,而画绝伦。后随武陵王入蜀,下牢之败,遂为陆护军画支江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画,直运素业,岂见此耻乎?

    绘画这一技艺,也是很美妙的;自古以来的名士们,大多擅长绘画。我家曾存有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇和马图,水平是旁人很难达到的。武烈太子尤其擅长人物写真,在座的宾客,他随手点染,就能画出几个人的样子,拿着画去问小孩,小孩都能说出画中人物的姓名。萧贲、刘孝先、刘灵等,除了擅长文学之外,画也画得很好。赏玩古今名画,确实可以让人像宝贝一样珍爱。但善于画画的人如果地位不高,就容易被公家或私人指使,这也是一份令人厌烦的差使。吴县的顾士端曾做过湘东王封国的侍郎,后来又被任命为镇南府的刑狱参军。他有个儿子名叫顾庭,也曾任梁元帝的中书舍人。父子俩都精通琴艺和书法,尤其精通绘画,所以经常被元帝使唤,为此他们常常感到羞耻悔恨。彭城的刘岳,是刘橐的儿子,曾做过骠骑府管记和平氏县令,既有才学又很豪爽,绘画功夫更是无与伦比。后来随武陵王进入蜀地,下牢关战败之后,就为陆护军画支江寺壁画,与众多工匠混杂在一起。如果上述三位贤士都不精通绘画,一直专心于儒家的清白事业,又怎么会遭受这样的耻辱呢? 写真:摹画人物的肖像。 随宜:随便。 猥:烦琐。 出身:出任。 丹青:红色和青色的颜料,指绘画。 快士:性情爽快之人。

    绘画可以陶冶情操,提升人的审美修养,然而,一旦盛名在外,自然就免不了受人役使。之推是追求独立精神和人格的人,所以不提倡子孙后代成为专业的画家,以免遭人役使的命运。

    那么,我们又应当如何对待书画艺术呢?答案很显然:适当掌握相关技能,偶尔技痒,可以挥毫一番,但是,不需要成为专家、名家。

    19.7弧矢①之利,以威天下,先王所以观德择贤,亦济身之急务也。江南谓世之常射,以为兵射,冠冕②儒生,多不习此;别有博射③,弱弓长箭,施于准的,揖让升降④,以行礼焉。防御寇难,了无所益。乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓兵射,非直葛洪一箭,已解追兵,三九宴集,常縻⑤荣赐。虽然,要⑥轻禽,截狡兽,不愿汝辈为之。

    弓箭的锋利,可以威震天下,所以古代的帝王以射箭来考察德行、选拔贤能,同时射箭也是保全自身的紧要事务。江南人将世间常见的射箭视为军事中的兵射,所以,士大夫和读书人都不肯学习射箭;他们另外学习一种博射,弓的力量很弱,箭身很长,设有箭靶,宾主揖让进退,以比赛来表达礼节。这种射箭对于防御敌寇来说,毫无用处。战乱之后,这种博射也就自然消失了。北方的文人,则全都懂得兵射,不仅能像葛洪那样一箭射退追兵,而且在三公九卿的宴会上,也常常会因为精于射箭而获得赏赐。尽管如此,用射箭去猎获飞禽走兽,我还是不愿意让你们去做。 弧矢:弓箭。 冠冕:冠、冕都戴在头上,指受人尊敬或出人头地。 博射:古时一种游戏性质的射箭。 揖让升降:古代宾主相见的礼节。 縻(mí):得到。 要:通邀,拦截、截留。

    射箭作为一项技能,无论是国家遭遇危难之时,还是自身处于危急之中,都能够发挥一定的作用,所以,之推还是希望子孙后代能够擅长射箭。当然,如果学习射箭只是为了射杀禽兽,那就是之推所不愿意的了。

    今天,已经告别了冷兵器时代,掌握射箭这项技能早已失去了军事价值,然而,用射箭来强身健体还是有一定必要性的,一是可以自保,二是可以拥有一个强健的身体,以便为社会作出更多的贡献。

    19.8卜筮者,圣人之业也,但近世无复佳师,多不能中。古者,卜以决疑,今人生疑于卜。何者?守道信谋,欲行一事,卜得恶卦,反令恜恜①,此之谓乎!且十中六七,以为上手②,粗知大意,又不委曲③。凡射奇偶,自然半收,何足赖也?世传云:“解阴阳者,为鬼所嫉,坎④贫穷,多不称泰。”吾观近古以来,尤精妙者,唯京房、管辂、郭璞⑤耳,皆无官位,多或罹灾,此言令人益信。傥值世网严密,强负此名,便有诖误⑥,亦祸源也。及星文风气⑦,率不劳为之。吾尝学《六壬式》⑧,亦值世间好匠,聚得《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》⑨十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。凡阴阳之术,与天地俱生,亦吉凶德刑,不可不信;但去圣既远,世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多。至如反支⑩不行,竟以遇害;归忌寄宿,不免凶终。拘而多忌,亦无益也。

    卜筮,本是圣人的事务,但是近代再也没有高明的卜师了,大多数占卜都不灵验。古时候,占卜是用来解除疑惑的,今人却因为占卜而发生疑惑。这是为什么呢?遵守道义,相信谋划,打算去做一件事,却卜得了一个凶卦,反而让人心中忧惧不安,说的就是这个意思吧!况且,现在的人十次占卜,如果有六七次灵验,就认为是高手了,其实对于占卜只是略知大意而已,并不明白其中的原委。举凡是猜测奇偶正负,自然会有猜中一半的机会,这又有什么值得信赖呢?世人流传着这样一句话:“能够解说阴阳变化的人,会被鬼神所嫉妒,一生就会坎坷、穷困,大多不能太平安泰。”我看近古以来特别擅长占卜的高手,也就是京房、管辂、郭璞三人而已,他们都没有官职,又多遭灾害,这句话也就更让人深信不疑了。如果再遇上世间法制严密,勉强背上善于占卜的名声,就会受到牵连,这也是灾祸的根源啊。至于以看天文星象、观风向气候来预测吉凶之类,一律都不要去做。我曾经学过《六壬式》,也曾遇到过世间出色的卜士,还收集了《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》等十多种占卜用书,探究一番之后发现并不灵验,不久之后也就后悔而作罢了。阴阳之术,是与天地共生的,它所昭示的吉与凶、恩德与惩罚,是不能不信的;只是现在距离圣人的时代已经久远,世间流传的占卜书,都出自庸人之手,言词粗鄙浅陋,灵验的少,虚妄的多。以至于有人在反支日不敢出行,最后因此而遭到伤害;有人在归忌日寄居在外,还是难免于惨死。完全拘泥于占卜的结果而忌讳太多,也是没有什么益处的。 恜恜(chì):忧惧不安的样子。 上手:即高手。 委曲:原委与底细。 坎(lǎn):困顿受阻而不得志。 京房:西汉易学大师,京房易学的开创者,后因上疏弹劾显宦专权遭到诬害被处死。管辂:字公明,三国魏人,其自占四十八岁卒,后果然死于四十八岁。郭璞:晋朝人,曾注《尔雅》,后因阻止王敦叛乱被杀。 诖(guà)误:牵累,连累。 星文风气:根据天文星象、风向气候等预测吉凶的占卜方法,汉代时尤为流行。 六壬式:用阴阳五行学说占卜吉凶的方法之一。 《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》:皆为占卜类书籍。 反支:占卜中的反之日,即禁忌之日。

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