纪昀等编《经礼·礼类》《四库全书总目提要》第二十一卷
[3] 纪昀等编:《经礼·礼类》,《四库全书总目提要》,第二十一卷,第169页。[4] 在日本,自明治(一八六八至一九一二)至昭和(一九二六至一九八九)时期,对《礼记》的研究是以文献学的进展为主,或是以“思想史”方式作为研究的切入点。见工藤卓思:《近一百年日本〈礼记〉研究概况1900至2008年之回顾与展望》,《中国文哲研究通讯》,第十九卷,第四期,第53~101页。[5] 林素玟:《〈礼记〉人文
[3] 纪昀等编:《经礼·礼类》,《四库全书总目提要》,第二十一卷,第169页。
[4] 在日本,自明治(一八六八至一九一二)至昭和(一九二六至一九八九)时期,对《礼记》的研究是以文献学的进展为主,或是以“思想史”方式作为研究的切入点。见工藤卓思:《近一百年日本〈礼记〉研究概况1900至2008年之回顾与展望》,《中国文哲研究通讯》,第十九卷,第四期,第53~101页。
[5] 林素玟:《〈礼记〉人文美学探究》(台北:文津出版社,2011)。
[6] 林素玟:《〈礼记〉神圣空间的审美治疗》,《华梵大学学报》,第十期(2008),第~35页。
[7] 唐启翠:《礼制文明与神话编码》(广州:南方日报出版社,2010),第22页。
[8] 陈章锡:《〈礼记〉思想系统的探究》,《兴大中文学报》,第二十五期(2009年6月),第3~31页。
[9] 《左传·鲁昭公五年》。
[10] 陈章锡:《〈礼记〉思想系统的探究》,《兴大中文学报》,第二十五期(2009年6月),第31页。
下一篇:营养师资格证没毕业能考吗
延伸阅读: