子固：曾巩字子固。

淮：淮河。

正之：孙侔（móu）字正之。曾客居江、淮之间，立誓不仕。

辞币：书信和礼物。

长江之南有一位贤人，字子固，他不是当今世俗所说的那种贤人，我仰慕他并和他成了朋友。淮河之南有一位贤人，字正之，他也不是当今世俗所说的那种贤人，我也仰慕他并和他成了朋友。这两位贤人，足不曾相互往来，口不曾相互交谈，也没有相互交换过书信和礼物，他们的老师和朋友，难道都相同吗？我考察过他们的言行，他们彼此间的不同之处竟是那样少！我说：这是他们学习圣人的结果罢了。他们学习圣人，那么他们的老师和朋友必定也是学习圣人的。圣人的言行难道还会有什么两样吗？所以他们的相似也就是必然的了。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也13。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已13，正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭而造于其室13，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔13，辅而进之其可也。

不予疑：“不疑予”的倒装。予，我。

扳（pān）：援引。中庸：是儒家奉行的道德标准。不偏为中，不变为庸，泛指不偏不倚，循规蹈矩。

轥（lìn）：车轮。这里用作动词。

从事于左右：跟随于他们去做。

我在淮南，向正之谈起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固说起正之，子固也很认为我的话对。于是我又发现这些被人们视为贤人的人，不仅言行相似，又是互相信任的。子固写了一篇《怀友》送给我，文章的大意是说要互相援引，以期最后能达到中庸之道的境界，正之也曾经这样说过。像驾车缓缓地前行一样，逐渐走向中庸的门庭，然后升堂入室，达到中庸的最高境界，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢说自己必能达到这种中庸的境界，却也愿意跟随着他们努力去做，在他们的帮助下朝着这个境界前进也是可能的。

噫！官有守13，私有系13，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警14，且相慰云。

守：职守，工作岗位。

系：牵制。