其一合一对：一次会合，一次正对。天文学上，将月亮和太阳的黄经相等称为“合”，又称为“日月交会”等，两者的黄经相差180°，则称为“望”，“望”便是“对”。月道：天文学上一般称为白道，月亮的视运动在天球上的运行轨迹。

所蚀而既：指的是日全食或者是月全食。罗睺（hóu）、计都：古时候星占家所说的二星名。

者交初、交中：古时候的天文学中所说的黄道和白道的两个交点的名称。

又问我说：“太阳和月亮的运行，每个月都会发生一次会合、一次正对，而有时会发生日食月食，有时又不会发生，这是什么原因呢？”我回答说：“黄道和月道，就好比两个圆环相互重叠而又相互有所偏差。但凡太阳和月亮在同一个经度相遇的时候，那么就会出现日食；在同一个经度正对的时候，就会发生月食。虽然在同一个经度，而如若月道和黄道不相近的话，太阳和月亮自然也就不会相互侵犯；在同一经度而又接近于黄道、月道的交点。太阳和月亮相遇的时候，就会互相侵犯遮掩。当它们正好在黄道、月道的交点相遇时就会发生日全食或者月全食；如若它们在相遇的时候没有在这个交点上，那么就会随着它们相互侵犯的深浅而发生偏食。凡是日食，月亮通过交点自黄道以南而进入黄道以北，那么日食就会在交点的西南方向出现，太阳则在交点的东北方向；如若月亮通过交点自黄道以北而进入黄道以南的时候，那么日食就会在交点的西北方向出现，而太阳则位于交点的东南方向。太阳如果在交点的东面，那么日食便会在交点的北面出现；如果太阳在交点的西面，那么日食就会出现在交点的南面。如果是日全食，那么就会在交点的正西面出现，而太阳又在交点的正东方向出现。凡是月食，月亮从黄道以南进入到黄道以北的时候，那么月食就会出现在交点的东南方向，月亮则在交点的西北方向；如若月亮是从黄道以北而进入到黄道以南，那么月食则会在交点的东北方向出现，而月亮则又复原于交点的西南方向。月亮在交点的东面，那么月食就会出现在交点的南面；月亮在交点的西面，那么月食就会发生在交点的北面。月全食，则是交点的正东方向，而月亮则又在交点西面复原。每月黄道和白道的交点都会西退一度多，但凡二百四十九次交会时为一个周期。所以在西天印度历法中，罗睺、计都两星都是依据其逆行来设定运算的，此二星便是我们现在的黄道和白道的两个交点。交初点称为‘罗睺’，交中点称为‘计都’。”

庆历中其 ，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一“舞钟馗”② ，高二三尺，右手持铁简所 ，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王④ ，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳。”荆王试使为之，是夜月果不蚀。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》蚀限太弱者 ，此月所蚀，当在浊中。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳襘以动朝廷耳⑥ 。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻，李补司天学生。至熙宁元年七月，月辰蚀东方，不效。却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修乃 ，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁月蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》⑧ ，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》何 ，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。

其庆历：宋仁宗赵祯的年号。钟馗：古时候民间传说中捉鬼驱邪的判官。